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Table of Contents

What Is the Satir Model? The Iceberg Metaphor and Four Communication Stances Explained

What Is the Satir Model? The Iceberg Metaphor and Four Communication Stances Explained

Solacare Clinical Team

Written by Solacare Clinical Team

Last updated on:11 November 2026

「我哋唔係唔識傾偈,只係每次一緊張就變咗樣」

星期三晚上九點,阿欣放工回到家,手機仍然彈着老闆的 WhatsApp:「聽朝九點前 send 份 report 畀我。」伴侶見她黑口黑面,問一句:「你係咪嬲咗?」她頭也不抬:「冇嘢啊,我 OK 㗎。」之後整晚,兩個人各自碌手機,屋裡安靜得有點僵。如果你接觸過沙維雅模式,大概會說,這句「冇嘢」只是冰山露出水面的一角。

很多人事後都會想:「我明明唔係想咁講㗎,點解一緊張就好似變咗另一個人?」有人一有壓力就事事遷就、有人一下子發火、有人講道理講到彷彿沒有感覺,也有人索性轉話題或者走開。這些反應不代表你不懂溝通,也不代表你不在乎對方。

其實,我們看得見的言行,只是水面上的一小部分。沙維雅模式想看的,是水面底下正在發生甚麼。

這篇文章會淺白介紹沙維雅模式的冰山比喻、四種溝通姿態和「一致」的意思,再談談沙維雅取向的輔導通常會做甚麼、可能適合哪些情況、研究證據目前去到哪裡,以及它的限制。讀完你未必需要去見輔導員,但可能會多一個角度,看看自己在關係裡的反應。

沙維雅模式是甚麼:由家庭治療發展出來的成長取向

Virginia Satir 是誰

沙維雅模式(Satir Model)以美國家庭治療先驅維珍尼亞・沙維雅(Virginia Satir)命名。她長期在家庭治療領域工作,把自己對人、家庭和溝通的觀察,整理成一套理解關係和自我價值的方法。現時大家在書本、課程和輔導室裡接觸到的沙維雅模式,常以她與同事合著、1991 年出版的《The Satir Model: Family Therapy and Beyond》作為主要原典。

沙維雅模式有幾個核心信念,一般可以這樣理解:第一,人本身有成長和改變的潛能;第二,令關係卡住的,往往不是「這個人有問題」,而是我們在壓力下應對問題的方式;第三,一個人怎樣看自己的價值(self-esteem,即自我價值),會深深影響他怎樣與人相處。這三點放在一起,令沙維雅模式的焦點較少放在「找出病因」,較多放在「怎樣讓人活得更完整」。

因為它由家庭治療發展出來,沙維雅模式常用於家庭和伴侶輔導,但同樣可以用在個人輔導和個人成長上。即使家人沒有一起來,你一個人也可以用它整理自己在關係裡的位置。

「沙維雅」和「薩提爾」是同一個人

在網上搜尋時,你可能會見到「薩提爾模式」「薩提爾冰山」等字眼,那多數是台灣的譯法;香港較常譯作「沙維雅」。兩者指的都是 Virginia Satir 和她的模式,想找 satir model 中文資料時,兩個譯名都值得一併搜尋。台灣不少文章把薩提爾冰山用在親子教養或職場管理上,概念相同,只是應用重點略有不同。

香港也有本地的沙維雅培訓機構,例如香港沙維雅人文發展中心早在 1989 年已經成立,所以不少本地社工、輔導員和家長,都在工作或課程中接觸過這套概念。

沙維雅模式不是叫你分析誰對誰錯,而是幫你看見:自己在關係裡,一直用甚麼方法保護自己。

冰山比喻:行為底下還有感受、觀點、期待和渴望

沙維雅冰山理論是這套模式最廣為人知的部分。它把一個人比喻成一座冰山:別人看得見的,只是露出水面的行為和說話;水面下還有很大一部分,平時連自己也未必留意。

水面上:行為與應對

水面上是我們實際做了甚麼、說了甚麼:大聲、沉默、翻白眼、立即道歉、拿起手機。這些反應通常很快,快到自己也來不及想。沙維雅模式不會急着評價這些行為對不對,而是把它當成一個入口,好奇它底下發生了甚麼。

水面下:感受、對感受的感受、觀點、期待、渴望

往下走,一般會談到以下幾層。不同書本、機構和輔導員的整理略有不同,有些會另外加入身體感覺或核心信念,所以不必把層數記得太死:

  • 感受:當刻的情緒,例如擔心、委屈、憤怒、失望。

  • 對感受的感受:你怎樣看待自己有這種情緒,例如「我竟然會嬲佢,我真係好衰」。

  • 觀點:你對事情、對方和自己的理解與信念,例如「佢咁講即係唔尊重我」。

  • 期待:你對自己、對別人的期望,或者你以為別人對你的期望,例如「一個好老婆應該唔使人講都識做」。

  • 渴望:更深層、人人都有的需要,例如被愛、被接納、被認可、覺得自己有價值。

「對感受的感受」特別值得留意。很多人卡住,不是因為那份情緒本身,而是因為對情緒的反應:例如先是生氣,然後害怕自己的怒氣會傷人,害怕完又覺得內疚。一層疊一層,最後表面上只剩下一句「冇嘢」。如果你也有這種經驗,可以問問自己:令我最難受的,是那份情緒,還是我對那份情緒的批評?

最底:生命力與自我

冰山最底的一層,常被描述為「自我」,即「我是誰」、一個人的生命力。沙維雅模式相信,無論一個人做過甚麼、應對方式有多笨拙,這一層的價值都仍然存在。輔導的方向,往往是幫人重新接觸這部分,而不只是改變表面的行為。

值得一提的是,冰山是一張幫助理解的地圖,不是一張要逐格填滿的工作紙。真正有用的,通常不是把每一層答得很完整,而是在某一層停下來,發現「原來我一直咁諗」。

例子:同一句「你點解咁夜先返」背後可以是甚麼

例如,一位媽媽見讀中學的兒子晚上十一點才回家,第一句就是:「你點解咁夜先返?功課做咗未呀?」水面上,這是一句質問。

往下看,她當時的感受可能是擔心,夾雜一點被冷落的失落;對這份擔心,她或許又覺得「我係咪太緊張呢」,因而更煩躁。她的觀點可能是「夜返即係唔顧屋企」;期待是「我係個好媽媽,就應該管得住佢」;再深一層的渴望,也許只是想被兒子需要、想確認母子仍然親近。

兒子聽到的,卻只是水面上的責備,於是回一句「得啦得啦,唔使你理」,然後關上房門。兩個人都在保護自己水面下的部分,卻都沒有被對方看見。看見冰山,不等於要立即把一切說出口,而是先讓自己明白多一點。

練習:下次情緒上來時,用三條問題留意自己的冰山

這不是診斷,也不是一定要做的功課。選一件最近令你有點卡住的小事,例如一次語氣差了的對話,事後找五分鐘安靜地想想:

  1. 我嗰刻身體有乜感覺? 例如心口緊、喉嚨好似塞住、手心出汗。身體往往比腦袋更早知道。

  2. 我當時信咗啲乜? 例如「佢唔重視我」「我又做錯嘢」。把這句話寫下來,看看它是事實,還是當刻的解讀。

  3. 我其實想被點樣對待? 例如想被聆聽、想被肯定、想有人幫手。這一條常常最接近渴望。

答不到也沒關係。能夠停下來問一問,本身已經是從水面往下多看了一步。

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四種溝通姿態:壓力下我們怎樣保護自己

沙維雅模式的另一個重要概念,是「溝通姿態」。一般的描述是:當人在關係裡感到不安全、難以預測或被壓垮時,會自動用某種方式應對,這是一種適應性的反應,本身是為了保護自己。沙維雅辨認出四種常見的姿態:討好、指責、超理智和打岔,另外再提出「一致」作為方向。

在逐一介紹之前,有一點要先講清楚:溝通姿態不是性格類型,也沒有好壞之分。 它不是 MBTI 那樣的分類,同一個人在老闆、伴侶和父母面前,可能會用完全不同的姿態;同一個人今天和下個月的反應,也可以不一樣。

討好:顧住別人,忘記自己

討好的人在壓力下會把對方放得很大,把自己放得很小。常聽到的是:「我冇所謂,你話事啦。」「係我唔啱,你唔好嬲啦。」表面上很和平、很好相處,但自己的需要和感受往往被收起來。一般描述認為,討好底下可能藏着「我怕冇人要我」「我怕關係會散」的擔心。

在香港的日常裡,討好可能是開會時明明不同意也點頭,回家又把怨氣吞下;又或者是在大家庭聚會裡,永遠做那個「最識做」的人。

指責:先嬲先贏

指責剛好相反:把自己放得很大,把對方放得很小。「又係你!次次都係你!」「你成日都係咁!」聽起來很強硬,但一般描述認為,指責底下常常是受傷、無力,或者「我怕我唔重要」的感覺。先發火,某程度上是在避免自己顯得脆弱。

例如,伴侶又忘記了約定,你一開口就數落對方,其實心裡想說的可能是「我好失望,覺得自己喺你心入面好似唔重要」。

超理智:講道理,收起感受

超理智的人會把人和感受都抽走,只剩下道理和分析:「我哋客觀啲睇,呢個問題嘅成因有三個……」這種姿態在職場很常見,也常被讚為「冷靜」「理性」。但在親密關係裡,對方可能只感到冷冰冰,好像在跟一份報告對話。

不少在高壓工作環境、長期 OT 的人,回家後仍然停留在「處理問題」的模式,伴侶想談談感受,得到的卻是一套解決方案。一般描述認為,超理智底下可能是怕情緒一出來就會失控。

打岔:轉話題、搞笑、走開

打岔的人在緊張時會轉移焦點:「喂,不如食咗飯先?」「唔好講啲咁沉重嘅嘢啦,哈哈。」或者突然去洗碗、拿起手機。表面上很輕鬆,有時甚至很討人喜歡,但真正的問題一直沒有被談到。一般描述認為,打岔底下可能是不知道怎樣面對、也不想面對的不安。

一致:內外對得上,不是甚麼都要講晒

第五種狀態叫「一致」(congruence)。按沙維雅取向的說法,一致是人同時與自己、與他人和與當下的現實情境保持連結:既照顧到自己的感受,也尊重對方,同時看清楚眼前的處境。

一致不等於「有感受就要即刻講出來」。例如,老闆在會議上批評你,一致的回應未必是當場講出自己有多委屈,而可能是先承認「我需要時間消化」,會後再找合適時機表達。把阿欣那句「冇嘢」換成一致一點的說法,可能是:「我今日返工好攰,有啲嘢未消化到,可唔可以畀我抖一陣先,遲啲同你講?」

四種姿態常被描述為人在成長過程中、為了應付不安全的處境而學會的生存方法。這可以幫我們以更體諒的角度看自己,但不代表某種姿態一定源於原生家庭,更不是要把責任推給父母。認出自己的姿態,是為了多一個選擇,不是為了貼標籤。

沙維雅輔導會做甚麼:一節會談裡有甚麼

知道冰山和姿態是一回事,在輔導裡真正走進去是另一回事。下面描述的是一般情況;當代沙維雅實踐相當多元,實踐者保留沙維雅的哲學和核心概念,但會按服務對象調整做法,訓練方式在不同地方也不一樣。所以你遇到的輔導員,做法可能與這裡寫的不完全相同。

第一次見面

第一節通常會了解你想處理甚麼、你的生活和關係狀況。輔導員可能會開始留意你講到某些人時的反應,例如提到伴侶時是否立即替對方解釋,或者一講到感受就轉去分析。他們也可能輕輕碰一下冰山,問你:「嗰陣你有咩感覺?」再問:「對住呢個感覺,你又有咩感覺?」

輔導員會用提問,帶你由「發生了甚麼事」慢慢走到感受、期待和渴望。節奏應該跟着你,不需要一次過揭開所有東西;覺得太快,你可以直接說出來。

用冰山或家庭圖整理經驗

有些輔導員會用冰山圖和你一起整理一件具體的事,也有些會用家庭圖(genogram)看看幾代人之間的互動模式,例如家裡誰習慣做和事佬、誰一不開心就不出聲。重點是看見模式,而不是審判家人。如果你想先自己試試,可以用心亮閣的免費家庭圖工具畫一張,帶去輔導時一起看。如果想起某些家人會令你很難受,不必勉強自己一個人畫,可以留待和輔導員一起慢慢做。

姿態雕塑和角色扮演:可以選擇,也可以拒絕

沙維雅模式有一個特色叫「雕塑」:用身體姿勢把一段關係或一個內在狀態擺出來,例如討好的人半跪、指責的人伸手指着對方。有人覺得一擺出來,比談一個小時還要清楚;也有人覺得很不自在。

這類方法不是必然會用的。不同輔導員的做法差異很大,有人經常用,有人幾乎不用,網上輔導時也可以用想像、簡單手勢或物件代替。你可以在開始前問清楚:「你會唔會叫我做角色扮演?我唔想做得唔得?」一位合適的輔導員會尊重你的意願。

一個人可以去嗎

可以,而且很常見。沙維雅模式雖然源自家庭治療,但冰山、姿態和原生家庭的探索,都可以在個人輔導中進行。很多人正是因為家人不肯來,才自己先來;當一個人改變了自己在家庭裡的應對方式,家庭的互動有時也會跟着改變,但這不是保證。

如果你曾經在親職課程或工作坊學過冰山和四種姿態,輔導與課程的分別在於:課程較多是認識概念,輔導則是在一段安全的關係裡,真的走進自己的經驗,感受那些多年沒被承認的感覺,再試着用一致的方式表達。

沙維雅取向的輔導沒有固定節數,它較著重成長,而不是以「症狀消失」為終點,所以需要多少次,視乎你的目標,可以和輔導員一起商量和定期檢討。輔導不是要你一次過看清整座冰山,而是陪你一層一層,按自己的步伐往下看。

沙維雅模式適合哪類情況,又有甚麼限制

可能適合

沙維雅模式常用於關係和自我價值相關的困擾。如果以下情況令你有共鳴,它可能值得了解:

  • 與家人的爭執總是同一個模式,例如一開口就互相指責,可以先看看家庭關係困擾的常見表現。

  • 與伴侶溝通時,一方追問、一方沉默,或者總有一方在遷就;伴侶問題也可以參考伴侶及婚姻輔導的介紹。

  • 想理解成長經驗怎樣影響今天的自己,但不想只停留在分析。

  • 自我價值很容易被別人一句話擊倒,或者常常覺得自己不夠好。

  • 正面對中年的角色轉變,或者準備結婚,想更了解彼此的應對方式。

  • 對體驗式的方法不抗拒,甚至覺得做出來比講出來更清楚。

未必適合,或需要配合其他支援

沙維雅模式不是萬能的。如果你正經歷嚴重的抑鬱、明顯的創傷反應,或者有傷害自己的念頭,單靠沙維雅取向的輔導未必足夠,應先見醫生或臨床專業人士,有需要時配合處理創傷的專門方法。如有傷害自己或輕生的念頭,可以致電撒瑪利亞防止自殺會 2389 2222 或生命熱線 2382 0000(24 小時),你不需要一個人面對。另外,如果你想在較短時間內處理一個很具體的症狀,例如失眠,又或者你很抗拒體驗式的做法,其他取向可能更直接。

研究證據:要誠實地講

沙維雅模式在實務和培訓上影響很大,但專門針對沙維雅模式、經同行評審的嚴格對照研究仍然有限,現有研究多數規模較細,研究對象和量度的結果亦各有不同,未能一概而論說它對哪類困擾「已證實有效」。例如 Ma 等人(2025)在中國強制戒毒中心進行的一項先導隨機對照試驗,只有 45 名男性參加,結果只見自尊有改善,戒毒渴望、治療動機和家庭功能等其他指標,兩組之間沒有明顯分別;而且研究對象與家庭或伴侶溝通的情境不同;作者亦指出樣本細、跟進期短,需要更大規模的研究。另一方面,德國學者 von Sydow 等人(2024)的文獻回顧指出,廣義的系統治療(家庭治療的一大類)有較多隨機對照研究,但沙維雅只被列為體驗式家庭治療的代表人物之一,所以這不等於沙維雅模式本身有同等程度的證據。

所以,比較穩妥的理解是:沙維雅模式提供了一套很有用的語言,幫人看見關係裡的模式和自我價值;至於它對某個特定困擾有多大幫助,仍需要更多、更大規模的研究。如果你想比較不同取向,可以參考這篇CBT、ACT、EFT、沙維雅和感動治療的比較。

比起手法的名稱,你和輔導員合不合得來、在對方面前是否覺得安全,往往更重要。

常見問題

沙維雅模式和薩提爾模式是否一樣?

是同一套模式,只是譯名不同。香港多譯作「沙維雅」,台灣多譯作「薩提爾」,英文是 Satir Model。不同地方的書本和課程,在應用重點和用詞上可能有些差異,但核心概念如冰山、四種姿態和一致都是相同的。

我是討好型/超理智型,是否性格有問題?

不是。溝通姿態是壓力下的應對方式,不是性格標籤,也沒有好壞之分。同一個人在不同關係、不同時候可以用不同姿態,所以與其說「我係討好型」,不如說「我喺某啲情況下會討好」。認出它,是為了在下次有多一個選擇。

沙維雅冰山理論和 CBT 有甚麼分別?

簡單來說,認知行為治療(Cognitive Behavioural Therapy,CBT)較有結構,常透過練習調整想法和行為,處理具體的困擾;沙維雅模式較著重體驗,透過冰山和姿態探索感受、期待、渴望和自我價值,尤其關注關係。兩者沒有誰比較高級,視乎你想處理甚麼、喜歡甚麼方式。前面提到的手法比較文章有更詳細的對照。適合你的手法,比「最好」的手法更重要。

一定要和家人一起去嗎?

不一定。一個人做沙維雅取向的輔導很常見,也可以處理原生家庭和關係模式。如果你想了解家人一起參與時會怎樣進行,或者家人不願意來怎麼辦,可以看看家庭輔導會做甚麼;如果困擾主要在伴侶之間,兩個人一起來或一個人先來都是選擇。

輔導員會不會叫我做角色扮演或雕塑?

有可能,但不是必然。雕塑和角色扮演是沙維雅模式的特色方法之一,但每位輔導員的做法不同。你可以在免費諮詢或第一節時直接問,也可以隨時說「我想試吓其他方法」。你有權選擇參與的方式。

甚麼時候值得找人傾,以及怎樣選擇沙維雅輔導員

以下是一些值得留意的訊號:和親近的人一談某些話題就爆、就冷、或者過度遷就,同樣的場面反覆出現,你也知道,但一直改不了;又或者你只是想更了解自己為甚麼會這樣反應。你不需要等到情況「夠嚴重」才可以尋求輔導,想認識自己、想關係好一點,本身已經是很好的理由。

選擇輔導員時,先確認對方的專業資格和訓練背景,再看看溝通風格是否適合你,詳細可以參考選擇輔導員的六個考慮因素。你也可以直接問:「你喺沙維雅模式受過咩訓練?通常會點樣用?」心亮閣上的輔導人員資格已經過核實,而且可以由免費諮詢開始,感受一下是否合適;不合適的話,可以調整、更換或暫停。

在心亮閣找輔導員,有三條路:用 AI 推薦配對、自己瀏覽採用沙維雅模式的輔導員,或者由心亮閣社工了解你的需要後為你配對。很多人會和輔導員一起,慢慢整理那些在關係裡反覆出現的姿態。

如果你的情緒困擾令你很難應付日常生活,身處香港的人士可以致電政府的 24 小時「情緒通」精神健康支援熱線 18111。如有即時生命危險,應致電 999 或前往急症室。如有傷害自己或輕生的念頭,也可以致電撒瑪利亞防止自殺會 2389 2222 或生命熱線 2382 0000。有人願意陪你,情況是可以慢慢好轉的。

結語:冰山不是用來拆穿你,而是讓你看得清楚一點

回到阿欣那一晚。那句「冇嘢啊,我 OK 㗎」,底下也許有疲累、有委屈、有「我唔想再畀人覺得我搞唔掂」的擔心,還有想被體諒的渴望。沙維雅模式不會要求她下次一定要講得很漂亮,而是讓她知道,原來自己還有其他選擇。

理解冰山和溝通姿態,不是為了替自己或家人下判斷,而是為了在緊張的時刻,能夠停一停,看見自己和對方都只是在用熟悉的方法保護自己。無論你只是好奇沙維雅模式,還是想在關係裡試一點新的應對方式,都可以由一個小問題開始:這一刻,我水面下發生了甚麼?

你可以選擇,用怎樣的方式面對自己水面下的部分。


本文旨在提供一般心理健康資訊,不能取代醫生、臨床心理學家或其他合資格精神健康專業人士的評估、診斷及治療。

參考資料

  1. Antoniuk, T. (n.d.). Dealing with trauma using the Satir model. Satir Institute of the Pacific. https://satirpacific.org/2024/10/21/dealing-with-trauma-using-the-satir-model/

  2. Erker, J. (2017). A summary of a qualitative study of Satir family therapy: Theoretical and practical developments over the past 30 years. Satir International Journal, 5(1), 76-81. https://dspace.library.uvic.ca/items/95459373-1a20-4a2b-86c1-6e2b412852ef

  3. Goodwin, R. (n.d.). When organisations cope: A Satir perspective on survival stances in the workplace. Satir Institute of the Pacific. https://satirpacific.org/?p=2565

  4. Ma, Y., Lau, W. K. W., Ju, Y., Xu, T., & Ma, H. (2025). Satir model on self-esteem, family functioning, and treatment outcomes among Chinese men who use drugs: A pilot randomized controlled trial. Journal of Substance Use, 31(2), 1-8. https://doi.org/10.1080/14659891.2025.2512514

  5. Satir Institute of the Pacific. (n.d.). Dr. Marie Lam. https://satirpacific.org/?p=500

  6. Satir, V., Banmen, J., Gerber, J., & Gomori, M. (1991). The Satir model: Family therapy and beyond. Science and Behavior Books. https://openlibrary.org/isbn/9780831400781

  7. von Sydow, K., Beher, S., & Retzlaff, R. (2024). Systemic psychotherapy: An introduction to its theoretical foundations and clinical practice. Deutsches Ärzteblatt International, 121(23), 783-792. https://doi.org/10.3238/arztebl.m2024.0194

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